El pais diez mil turistas nimfomanas


EI capitulo quinto, que he titulado "La experiencia vi- vida del negro", es importante por mas de un concepto.

Política criminal comparada. Anàlisi del nostre sistema penitenciari. José Luís Diez

Muestra al negro ante su propia raza. El lector se apercibira de que no tienen nada que ver negro de este capitulo con ese otro que aspira a acostarse con la blanca. En este ultimo se descubria el deseo de ser blanco.

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En cualquier caso, una sed de venganza. Por el contrario, en esta obra contemplaremos los esfuerzos de un negro que busca encarnizadamente descubrir el sentido de la 'identidad negra. La civillzacion blanca y la cultura europea. Ya mostraremos como 10 que se llama el alma negra es una construccion del blanco. El negro evolucionado, esclavo del mito negro, voluntario, cosmico, siente en un momento dado qne su raza ya no le comprende.

Entonces, es la rabia en los labios, el vertigo en el eorazon.: Ya veremos como esta actltud, tan absolutamente bella, rechaza la actua. Habria que hacer un estudio consagrado a sxplicar las. Quiza 10 haga algtin dia, Quiza, ya para entonces, sea Imitil ; entonces nos felicitaremos. No ignoramos que eata ea una de las actitudes del hombre ante el Ser. Nos proponemos estudiar este fenomeno en una obra aetualmente en preparacion ".

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Mas aun, ampllaremos el horlzon! Todo pueblo colonizado. CIVllizadora, es decir, de la cultura metropolItana. Sera tanto mas blaneo cuanto mas rechace su negrura, su selva:. Concedemos una Importancia fundamental al fenornenn del lenguaje. Dames por supuesto ,que hablar es existir absolutamente para el otro. El negro tiene dos dimensiones.

Una' con su congenere, otra con el blanco. Unsnismo negro se cornporta de modo diferents con un blanco y con otro negro. Que esta gran disparidad sea una consecuencla de la aventura colonialista, nadie 10 pone en duda Que alimente su vena principal del corazon de las diferentes teorias que han querido hacer del negro el lento caminar del mono al hombre, nadie se atreve ya a ponerlo en duda, Son evidencias objetivas que expresan.

Pero, una vez dado cuenta de esta situacion, una vez comprendida, nos encontramos con que la tarea no esta terminada. Esto significa emplear una cierta sintaxis, poseer la morfologia de eata 0 aquella lengua, pero, fundamentalmente, es asumir una cultura, soportar el peso de una civilizacicn. Algunas famiIias prohiben el uso del criollo y las mamas llaman a sus hijos "tibandes" cuando 10 emplean.

Hay la eapital ; hay Ja. Aparantemente, el problema es el mismo. Si Ie encuentran a su vuelta de Paris, y sobre todo si ustedes no eonocen la capital entonces no parara de elogiarla: Paris-ciudad-luz, el Sena,. Ios merenderos, conocer Paris y morir EI proceso se repite en el caso del martiniquense. Basse-Point, Marigot, Gros-Morne s. Despues, y este es el memento crucial, fu: El negro que conoce la metr6poli es un semidios. Muchos antillanos, al cabo de una estancia mas 0 menos larga en la metropoli, vuelven para consagrarse. Con ellos, el indlgena, elque-no-ha-salido-nunca-del-agujero, el "bitaco", adopts la forma mas elocuente de Ia ambivalencia.

Cuando encuentra a un amigo 0 compafiero, hay un amplio gesto humeral que 10 anuncia: La burguesia de las Antilla. Diran de mi, con gran desprecio: En un grupo de j6venes antillanos, el que se expresa bien, quien posee y domina el lenguaje, resulta excesivamente 11amativo y chilI6n; hay que tener cuidado con el, es casi un blanco. En Francia, se dice: Hace poco me eontaba un eompafiero la siguiente histo- ria. Un anartiniques recien lIegado a Le Havre entra en un cafe. Con una. Un ve de bie: Vuelven literalmente Ilenos de sl mismos, 4 LeOn-G.

source link Damas, Hoquet Pigments. Hay un fenomeno psicol6gico consistente en creer en una abertura del mundo en la medida que las fronteras se quiebran. EI negro, prisionero en su isla, perdido en una atmosfera sin la menor salida, mira esta Hamada de Europa como un respiradero. Porque, todo hay que decirlo, Cesaire fue aun magnanimo con su Cahier d'un retour au pays natal.

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Esta ciuda. Alla abajo, en los pliegues de su sol, "esta ciudad trivial, repantigada, dudosa de su buen sentido, inerte, sofocada bajo el peso geometrico de cruces que retornan una y otra vez, eternamente, indocil a su suerte, muda, contrariada en todas formas, perpleja, escatimada, reducida, rota en su fauna y flora" 5. La descripci6n de Cesaire no es en modo alguno poetica.

Se comprende entonces que el negro, al anuncio de su viaje a Francia como se dice de qui-en "viene al mundo" , muestre su jubilo y decida cambiar. Por 10 demas, no hay en ello tematizacion alguna; el. Hay un drama en eso que se ha convenido en llamar cienclas del hombre. Cuando se nos dice que a partir de los veintinueve afios el hombre no; puede amar, y que es necesario esperar hasta los cuarenta y nueve para que reaparezca su afectividad, sentimos que el suelo vacila bajo nuestros pies.

S saldremos del atasco a condici6n de plantear correctamente los problemas, porque todos estes descubrirnientos e investigaciones tienden a un solo fin: En ello hay, ni mas ni menos, una capitulaci6n del hombre. Para decir 10 todo, yo afirmo rui narcisismo a manos llenas y abomino de la abyecci6n de quienes quieren hacer del hombre una mecanlea. Es posible que el debate no se pueda abrir en el plano filos6fico, es decir, en el de la exigencia fundamental de la realidad humana; en este caso, consiento Hevarlo al plano del psicoanalisis, es decir, de "10 fallido", en el sentido en que decimos "el motor falla".

El negro que entra en Francia cambia porque, para el, la metr6poli representa el Tabernaculo ; cambia, no solamente' porque es de este pais de donde Ie llegaron Montesquieu, Rousseau y Voltaire, sino porque tambien de Uegan los medicos, los jefes de servicio, los innumerables pequefios potentados, desde el sargento mayor con "quince afios de servicio" hasta el gendarme originario de Panissieres.

Hay una especie de embruiamiento a distancia, y quien va a partir dentro de una.

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El negro parte, y la amputacion de su ser desaparece a medida que se precisa el perfil del paquebote. El negro que parte lee en los ojos de quienes le acompafian 'sa poder, su mutaci6n Ahora que ya 10 hemos llevado al puerto, dejemosle vagar; ya 10 encontraremos de nuevo.

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Por el momento, vamos al encuentro de uno de los que vuelven. El "desembarcado", desde su primer contacto, se reafirma; s responde en frances y, muchas veces, ya nocomprende el criollo. Tras 18 19 unos meses en Francia, un campesino vuelve con los suvos. Reparando en un instrumento para arar, pregunta a su padre, viejo campesino, a-quien-no-se-la-pega-nadie: Singular terapeutIca. Se le conoce por su lsnguaie. Parece como si hubiese algo poetico en esa Savana. Esta cludad esM lamentablemente malograda.

Esta vida tambien. Se vuelven a encontrar y' hablan, Si el desembarcado obtiene rapidamente la palabra es que le estaban esperando. Primero, la forma: A quien Be la confiere una superioridad no se le perdona faltar a su deber.

Si dice, por ejemplo: SOlo le queda una alternativa: Porque nadie olvldara en absoluto ; si esm casado, su mujer sabra que tiene por marido una historia ; sus hijos tendran que afrontar y veneer a una anecdota. Todo idioms es una manera de pensar, decian Damourette y Pichon. El hecho de que el negro recien desembarcado adopte un lenguaje diferente del de la colectividad que le ha visto nacer. Por 10 general, aiiade, la manera que tienen de hacerlo es inocente: Recordamos una vez mas que las concluslones a las que lleguemos solo seran validas para los antillanos; no ignoramos, sin embargo, que estos mismos comportamientos se dan tambien en todas las razas colonlzadas.

Hemos conocido, s desgraciadamente seguimos conociendo, compafieros originarios de Dahomey 0 Congo que se 11aman antillanos ; hemos conocido y todavia conocemos antillanos que se sienten of en didos si se les supone senegaleses. Y es que el antillano es miLs "evolucionado" que el negro de Africa entiendase bien, que esta mas cerca del blanco ; esta diferencia existe, no solamente en la calle y los paseos, sino tambien en la administraci6n y en el ejercito. Todo antillano que haya hecho su servicio militar en un regimiento de fusileros conoce esta desazonadora situaci6n: Entonces, uno de ellos pregunto por que no iban los ioubobs.

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En circunstancias ya nadie sabe 10 que es uno, Bi toubab 0 indigena. Los orIg! Pero, afiadia, la mana se ve en seguida, porqu; son. Se dice que el negro amaba las. El negro ama las palabras y. Aqui nos interesa elhombrs negro ante la lengua fran. Queremos comprender por que le gusta tanto al antillano hablar el frances. A este respecto compa;t;mos la 'opinicn de Michel Leiris, quien, hace poco, escribia sobre el criollo 10 siguiente: Existe ciertamente un Gilbert Gratiant que escribe en patois, pero habremos de confesar que la cosa ee mas bien rara..

Digamos ademas que el valor poetico de estas creaciones es m. La Iengua que se habla oficialmente es el frances; los maestros vigilan es.